Handout die hoort bij drie themadiensten over de sacramenten. De diensten komen uit begin 2009. Zie mijn opmerkingen over de context/waardering ervan bovenaan de eerste handout.
De Vorige handout ging over doop en Nieuwe Testament; dat Testament ‘zwijgt’ over de vraag of kinderen van gelovigen ook gedoopt worden.
Themadienst over de doop. Wat zegt het Nieuwe Testament over de vraag wie gedoopt worden? Het zijn diensten uit 2009, gehouden in Rotterdam (zie bij de eerste handout voor opmerkingen daarover).
Geloofsdoop slaat in deze handout op de overtuiging dat alleen volwassenen mogen worden gedoopt. Kinderdoop slaat in deze handout op de overtuiging dat ook hun kinderen ('gezinsdoop' is beter) mogen worden gedoopt.
Handout van een serie van 3 diensten over sacramenten (deel 1) en de heilige doop (deel 2 en 3); aan wie wordt de doop bediend? De themadiensten komen uit begin 2009. Sporen van discussies die toen in de gemeente (Rotterdam-Stad) speelden en mijn denken toen zijn zichtbaar. Bepaalde dingen zou ik nu anders zeggen of doen. Ik plaats ze nu (2018) met een bepaalde vrijmoedigheid.
— Handout sacrament 1 ——
Wat betekent het woord ‘sacrament’? Sacrament is afgeleid van het woord dat geheim betekent en betekent in het algemeen: iets toewijden aan de godheid. In de kerk wordt met sacrament bedoeld: een rite of gebruik dat in het bijzonder betrokken is op het geheim van het geloof.
1. De realiteit
HC 25 zegt dat sacramenten zijn bedoeld om het geloof te versterken. De praktijk is ook dat juist sacramenten bronnen van Lees verder
Wat is vertrouwen als het financiële stelsel instort? Deze herkenbare vraag komt aan de orde in de column Brahman en de kredietcrisis van Marjoleine de Vos (13-10). Laatst las ik deze tekst: ‘U zult aan veel volken leningen verstrekken, maar zelf hoeft u niet te lenen’, Deuteronomium 15:6. Dit is omgekeerde kredietcrisis! Wie de context leest, ontdekt Lees verder
Hieronder een blog (2 artikelen) uit m’n Groninger periode; inzake gereformeerd – charismatisch, in de tijd dat dit debat in onze kerken hierover gevoerd werd.
Later terugkijkend kan ik me vinden in de hoofdlijn maar zo zeker ook andere accenten leggen.
Over de Geest en zijn werk in recentere preken, zie Gaven in de gemeente (tongentaal en genezing), Hoe alles verandert en hetzelfde blijft (Marcus 16:9-20), gestempeld door de Geest (Efeze 1:13&14) en bid in de Geest (Efeze 6:18).
——————— ARTIKELEN KANDELAARVERKLARING ————————
Gereformeerde overwegingen bij de charismatische beweging. Zo luidt de ondertitel van The Candlestand Statement. Dit document werd al eerder in De Reformatie geïntroduceerd (nr. 12, jaargang 80). In de volgende bijdragen volgt een bespreking van deze verklaring. Wat typeert dit document? Wat komt er zoal aan de orde op het spanningsveld gereformeerd – charismatisch? Wat hebben wij als kerken aan deze Kandelaarverklaring? De bespreking gebeurt in de vorm van
Dit is het laatste artikel over vroomheid en woestijn (uit 2005). Het vorige artikel ging erover dat de woestijn je zuivert. Vanaf drie verschillende posities wil ik nog eens kijken naar de vragen die in de eerste bijdrage aan de orde kwamen bij een visie op mensen van afzondering. Het zijn deze posities: (1) vanuit de levensbeschrijving van Antonius, (2) vanuit de functie die die levensbeschrijving heeft in de bekering van Augustinus en (3) vanuit een gereformeerd standpunt. Wat hier aan de orde komt, helpt me om een omschrijving te geven van de kanten die aan het verschijnsel vroomheid zitten.
Het leven van Antonius
Kort na de dood van de woestijnvader Antonius is zijn levensverhaal opgeschreven door Athanasius van Alexandrië. Van dat leven is een Nederlandse vertaling beschikbaar.[1] Bij het lezen van deze vertaling zie ik in ieder geval de volgende elementen terugkeren.
De duivel, die ook wel de Vijand wordt genoemd, wil Antonius afbrengen van zijn keuze een goed en Lees verder
In het vorige artikel werd een begin gemaakt met het zoeken naar wat vroomheid is en uit welke componenten dat bestaat. Meer bepaald werd het onderwerp: vroomheid en woestijn. Na een korte bepaling van het gebied ging het over de vroomheid van mensen van afzondering zoals daarover in een vorig jaar verschenen serie was geschreven. Bij die visie heb ik vragen gesteld en ben ik begonnen met een weergave van een boek van Henri Nouwen over (de uitspraken van) de woestijnvaders. In dit artikel volgt een verdere weergave daarvan en maak ik een tussenoverzicht. De cijfers tussen haakjes verwijzen naar het de pagina’s van het vorige week genoemde boek van Nouwen.
Eenzaamheid als smeltoven
Hoe moet je eraan ontkomen afhankelijk te worden van hoe de omgeving je ziet? Om niet bepaald te worden door de waarden van de maatschappij? Die vraag staat centraal in het boek ‘de woestijn zal bloeien’. Om een antwoord te geven op die vraag kijkt Nouwen naar de woestijnvaders. Volgens Nouwen is de reactie van bijvoorbeeld een Antonius Lees verder
Hieronder deel 1 van een drietal artikelen over de spiritualiteit van woestijnmonniken. De artikelen komen uit de tijd dat ik in Groningen predikant was (2002-2007). Ik kwam ze tegen in m’n computer en plaats ze (in 2019) met terugwerkende kracht.
In deze maand staat het begrip vroomheid als werktitel centraal. Doelstelling hierbij is om verder te komen in het nadenken over de vraag: wat is vroomheid? Uit welke componenten bestaat dat? Om te voorkomen dat het een onderwerp zal zijn waarin je, door de grootte ervan, zult verdwalen, wil ik het toespitsen: vroomheid en woestijn. Ik hoop duidelijk te kunnen maken dat dit woordenpaar een prachtige en spannende combinatie oplevert die duidelijk maakt met wat voor een moois je te doen hebt bij vroomheid.
Waarom nu juist voor de combinatie vroomheid – woestijn gekozen? Om het kort en bondig te zeggen: omdat in die extreme vorm duidelijk Lees verder
Hieronder een publicatie uit de tijd dat ik in Groningen predikant was (2002-2007). Het artikel kwam uit in de Kerkbode van het Noorden en is gebaseerd op een toespraak gehouden op 31 oktober 2003 in ‘de kerk van Hendrik de Cock’ (afscheiding 1834).
Luthers uitleg van de eerste boetepsalm
Zondag 31 oktober a.s. is het Hervormingsdag. We denken met name terug aan Maarten Luther die op die dag de Reformatie inzette. Natuurlijk kijk je op zo’n dag niet alleen terug. Je gaat na: wat heeft hem zover gebracht? Wie of wat dreef hem? Wat zegt ons dat? In dat kader staat dit artikel. Ik geef Luthers uitleg van de eerste boetepsalm door. Zo komen we dichterbij de man zelf dan dat we over hem lezen of horen. Aan het eind volgt een overzicht.
Op 31 oktober 1517 publiceert Luther zijn 95 stellingen. De eerste daarvan luidt: wanneer onze Here en Meester Jezus Christus zegt: doet boete…, dan bedoelt Hij dat Lees verder
Matthijs Haak 